■ 廖 柳

　　“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是辛弃疾描写上元灯节的词。百转千回，伊人一直在灯火阑珊处。“灯”映衬着词人的情感，而这“灯”背后的灯彩民俗则伴随着人们的生活。

　　灯彩的起源及发展

　　灯彩，民间又称“花灯”，既是一种照明器具，又是传统节日的应时之物。在中国民间，每逢节日或婚寿喜庆之时，人们都要张灯结彩，以示庆贺。千百年来，灯彩已成为具有鲜明的社会普及性、和谐团聚性、广众娱乐性、民族传承性的盛大民俗活动。灯彩文化随着我国人民生活水平的不断提高，规模也越来越大。灯彩艺术具有独特的使用功能和审美价值，它不仅使许多重要的节令习俗和人生礼仪熠熠生辉，还能装饰、美化建筑物，渲染气氛，使人们在欢乐的气氛中交流感情、憧憬未来。

　　关于灯彩的起源有几种不同的说法。一是道教起源说，道教早期重要派别五斗米教（天师道），祟奉天官、地官、水官三神，并以三元配三官。上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生，每个生日都是一个节日，因此正月十五又称“上元节”，也称“灯节”“张灯节”；二是佛教起源说，东汉明帝永平十年（公元67年），出使天竺取佛经的蔡愔满载而归，禀告明帝，称印度摩揭陀国每年正月十五日，僧众云集，瞻仰佛舍利，放光雨花，点灯敬佛。明帝遂令皇宫和寺庙效仿，并令士族庶民家家挂灯，这种佛教礼仪逐渐演变成元宵节。佛经《涅槃经》称：佛门于正月十五有“步步燃灯三十里”聚众燃放花灯之盛况，象征佛法大放光明；三是崇拜火神说，火是人类文明史上由茹毛饮血的原始生活到共火而食的重要转折，火神是中国民族普遍崇拜的自然神之一，且古人多有祭火、拜火的习俗。因此有春节、元宵节点旺火的习俗，从除夕之夜开始燃旺火。据传这样会燎去一年的晦气，旺火也寓意日子越来越兴旺红火。

　　灯彩艺术源起于汉代，兴于隋唐，在南宋时期更为兴盛、明清时期尤为风行。南北朝时已兴起“元宵观灯”之风，至隋朝，在正月十五日，在京城端门外大放炬火，光烛天地，绵亘八里。隋炀帝有“灯树千光照，花焰七枝开”诗句，可见当初灯景盛行。唐朝是中国古代盛世，元宵观灯更是盛极一时，据唐人张鷟《朝野佥载》载：唐代元宵灯轮高二十丈，燃五万盏灯，簇之如花树。唐代大诗人白居易咏道：“灯火家家市，笙歌处处楼。”至宋朝，灯彩制作更为华丽奇巧，种类繁多，如走马灯、孔明灯、白玉灯、珠子灯、羊皮灯……看得人眼花缭乱，目不暇接。明清时期，北京、南京等地元宵节白天列市，晚上张灯，观灯者络绎不绝。至清代，灯彩又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷等内容。在“文化大革命”期间，灯彩被当作“四旧”，遭到批判，销声匿迹。直到1978年，九江部分村镇又重新出现一些灯彩。1981年后，每逢中秋节、春节、元宵节和重大庆祝活动，九江村镇常有玩龙灯、蚌壳灯、狮子滚球和花船灯等活动。

　　九江灯彩与彩灯舞

　　九江彩灯舞主要流行于赣北各县区，其中柴桑区、瑞昌、武宁、永修、彭泽等地广为盛行。每逢佳节喜庆之日，人们或在长街广场，或在村头湾边，舞起各式各样的彩灯，以增欢乐气氛，并祈求风调雨顺、五谷丰登。九江这些地方的彩灯种类繁多，名称各异，其主要有：龙灯、狮灯、蚌灯、跑马灯、采莲灯、虾子灯等等。有些地方在开展彩灯舞活动的同时还会唱闹元宵灯歌，如柴桑区就保留了一首完整的唱词：“土官村司请，神皇社会请看灯，贵府华堂有多远，好比皇宫九龙廷。我在九龙廷，先拜门前二将军，再开三百黄金锁，高卷珠帘进花灯。”

　　九江“龙灯”又称“龙舞”，九江人称其为“玩龙灯”。其形象各有特色，多用竹、木、布、纸等扎成，节数多则近百，但均为单数。躯体内能燃烛者称为“火龙”，不燃者称“布龙”、“沙龙”，“龙舞”套路甚多，常见为一手举红色绸珠，在两条“龙”之间戏其作舞。“龙”随红球或腾跃、或滚动、或盘起、或穿插，使观众目不暇接。九江各县“采莲灯”又称“采莲船”。它用竹篾扎成一小船，蒙以彩布或彩纸，用绿色绸布表示水纹遮住少女双脚。船外有艄公艄婆，艄公撑篙（桨），艄婆撑舵，手播大蒲扇，三人动作协调，模拟上滩下滩，顺风搁浅等行船动作，船中少女唱各种小调，并配以锣鼓，艄公艄婆不时插话帮腔，诙谐滑稽。“蚌灯”又称“耍蚌壳精”。用竹篾、彩绸扎成蚌壳形体，两边介壳可开可合。表演时，由一妙龄少女身背蚌体扮蚌壳精，张合介壳逗引一扮渔夫的老翁；渔夫张网屡捕不得，身首常被蚌壳夹住。有时也用第三人扮鹬，合演“鹬蚌相争，渔翁得利”。此外，尚有一种篾扎纸糊的跑马灯，分内外两层，内圆外六方形。每方留有窗孔，中插蜡烛，利用蜡烛燃烧产生的气流，推动内层剪纸图案转动。一般悬挂厅堂观赏，以添节日乐趣。

　　“虾子灯”亦名“虾公灯”，因其表演形式似龙灯，又叫“虾子龙”。是清道光年间产生于彭泽县新王屋村，距今已有160多年历史。它一直由彭泽县黄花乡东风村新王屋村民保留至今。“虾子灯”是一种由三人表演的较为独特的灯彩舞蹈。游灯的时间为上元节。游灯之前要设案点香，燃烛鸣爆，祭祖拜天，由村中年纪大而有威望的老者，手执毫笔，蘸金水，在虾灯的眼上点一下，谓之“点睛”，睛谐金，图个发财的吉利。然后游乡串村开始。游灯大多在夜晚。其表演程序有四个动作：虾戏尾、虾点头、虾弓背、虾伸腰。因虾灯内点有蜡烛，在夜空的衬托下，虾灯如流星划空，似火龙翻飞，整个舞蹈反映了虾子的生活习性，勾勒了一幅水中虾游的画面，由于形象逼真，把一只栩栩如生的虾子活脱脱地展现在人们的眼前。表演“虾子灯”时敲打锣、鼓、钹等打击乐器，演奏民间“十番锣”，气氛热烈，深受群众喜爱。“虾子灯”这一民间传统灯彩，长期以来被埋没。党的十一届三中全会之后，“虾子灯”这朵民间艺术的奇葩也开放了。1983年以来，它又以独特的风姿展现在人们的面前。1986年彭泽县文化馆据“虾子灯”的表演程序和技巧，改编为“虾戏图”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（未完待续）