文品与人品

　　南山松
　　文如其人，这是很多人习惯的说法。乍一听，觉得很有道理，文章是一个人的思想情感的外在表现，是作者的心灵独白，至少在接触现实的文人前我是这么想的。
　　文品即人品的人很多。王维，被人称为诗佛，他的诗干干净净的，“明月松间照，清泉石上流”，这种一尘不染的清洁，实则是诗人内心清洁的反映。他的世界是空明洁净的，新雨后的空山，繁华浮躁的渭城也被朝雨洗去了清尘。因为心空，他的眼里满目都是空，“人闲桂花落，夜静春山空”“空山不见人，但闻人语响”。王维从小跟随母亲礼佛，浸染在佛家空明中，他无论做人还是写诗，都是安静、清白、空灵、冷寂的，他是能担当文如其人这个称号的。
　　王维安史之乱被胁迫任伪职，他也采取不作为的消极对抗，以吃药称病来远离邪恶。史书记载，叛军对不服从命令的人当即肢解，手段极其残忍，一介书生王维落在叛军手里，唯有假装顺从，才能保命。即便如此，他还写了《凝碧池》来表明他的心迹：“万户伤心生野烟，百朝何日更朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏官宣。”
　　再看王维的私交对象，他和孟浩然是忘年之交，孟长他十二岁，但是他们情投意合，都挚爱山水田园，撑起唐代山水田园诗的江山，被后人称为王孟。两位至性本真之人私交有多深呢？王维曾为孟浩然画像，孟浩然去世后，王维写下《哭孟浩然》，“故人不可见，汉水日东流。借问襄阳老，江山空蔡州”，短短四句，无限哀痛，相隔千年读来仍觉心里空荡荡的，有一种隐痛不可名状。王维和裴迪，也是忘年交，王维长裴迪十五岁，可是两人从相识就终生相依。裴迪曾冒死到监狱探望王维，并将狱中重要文字带给王维弟弟，助力营救王维。王维和裴迪一起参禅、隐居，一起游走山中，王维对裴迪可谓情深意浓：“不相见，不相见来久。日日泉水头，常忆同携手。携手本同心，复叹忽分襟。相忆今如此，相思深不深？”王维的私交密友，都是和他一样恬淡寡欲之人，清洁的灵魂书写出清洁的文字，王维的诗是少有的一尘不染的如水墨画般高洁的。
　　李白也是文如其人的典型。李白这人有才且狂放，他不可选择的家庭出身，制约了他走科举致仕之路，偏他又狂热地想做官，于是，他拼命在诗中展示他的才干与诉求。当好运降临时，他毫不遮掩喜形于色的表情，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，得意忘形，天真烂漫。侍奉在唐玄宗身边，担任翰林待诏，从六品，他的工作就是每天写写应制诗，他的《清平乐》三首，现存史料大多认为是赞美杨贵妃的。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”这三首词，可谓一本正经扎扎实实拍了一番贵妃娘娘的大腿。估计是用力过猛，不久李白就被玄宗赐金放还，从此断了他的仕途。
　　出了长安，他满腔愤懑，会气冲牛斗般喊出：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”李白一生都想做官，几乎到了走火入魔的状态，隐居庐山时，当永王李璘向他一招手，他在没搞清楚状况的情况下就乐颠乐颠加入了永王旗下，还浩浩荡荡写了十一首《永王东巡歌》，“永王正月东出师，天子遥分龙虎旗。楼船一举遥波静，江汉翻为燕鹜池。三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”，这些气势磅礴溢美受用的诗，结果都成了他参与叛乱的罪证。
　　尽管李白也会台面上极尽谄赞之能事，但他这个人喜怒哀乐都很本真。他气度超凡，要就是要，骂就是骂，这么赤子本色的诗人，注定他不能在政治上有所建树。他不具备政治人物的能力，下作也是一种能力，尽管卑劣，但不是人人都能学到的。
　　遇到宋之问的诗，“岭外音书绝，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人”“河桥不相送，江树远含情”“北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新”，哪句读起来不是清通圆美，语近旨远，志趣高洁的？可细扒发现，宋之问人品与文品简直判若泥云。他可以为谋求上位而谄媚权贵到给人端尿盆，他可以为求荣升官而出卖救他性命的朋友张仲之，他可以妒才而谋杀亲外甥。这么一个才华横溢的人，却是一个品行极端恶劣的人，他是历史公认的文品与人品极端分裂的人，最终因人品问题被皇帝处死。
　　宋之问当然造化为尘埃，但他的徒子徒孙却蔓延不止，像野草一样疯长。鲁迅先生就专门写过《辩文人无行》，对无耻文人之德行进行彻骨剖析，说有的人借文人之名行商人与贼之实。有人明明一身才华，却偏偏喜欢攀附有严重失信的不良商人，为学术不端站台；有人利益面前，背信弃义出卖朋友，凡此种种，不胜枚举。
　　辨析一个文人是否清洁，除了读他的著作，还要观他的行事。也许我们一时没办法看到他在生活中的种种行状，但看看他和谁做朋友，混迹何种圈子，基本能断定他文字背后真实人生。跟着蜜蜂找花朵，跟着苍蝇抢厕所，这是识人的公理。
　　文人，到底该以一种怎样的面目立世呢？孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”标准过严，这是对为士的要求，对芸芸大众的文人并不适合。张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”要求太高，这是对高官博学之人的要求，对过江之鲫的码字人亦不适合。文人，为文总是要影响社会的，至少应有一种风骨，让读者信服。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这是普通人的修行，一个文人，起码应达到这样一种境界吧？
　　文章千古事，文品和人品水乳交融，相得益彰，行文即使行而不远，至少因为有人品而立在天地之间不会被人揭着脊梁骨骂。人，不可失风骨，文人尤甚！