城池深深，身藏街巷，与人相遇难识，处事难理头绪，快节奏，嘈杂声，引来心浮而气躁，许多的人在为“我”中却忘了“我”。终于我发出尖叫声，颠覆性地走向城外，见识新天地。

　　一

　　十来个大人小孩稀疏地聚在一起，有的坐在地面石块上，有的坐在矮墙上，有的靠墙而立，悠哉悠哉的，城里看不到这种群聚。他们七嘴八舌，原来他们谈论金庸，谈论金庸笔下的小说。在离城远僻的地方遇到这样的情景，有点味道，我不舍弃地继续站在这些人旁边，然后慢慢地也坐到了矮墙上。 

　　一个五十开外的人说：“金庸先生学识渊博，写的书撂起来比自己还高……”还没等他把话说完，有人插嘴：“你知道金庸？你读了他的书？见过他的人？”三个连问引得大家哈哈大笑。那人镇静地接着说：“说我见过金庸是假，但读过金庸几本武侠小说，看过有关金庸的一些资料文字，比较留心金庸。看金庸的小说与看《水浒传》风风火火的感觉不一样，其笔下的许多人物耍功夫似乎还有一种“慢”的概念，与金庸说‘我的性很缓慢，不着急，做什么都是徐徐缓缓，最后都是做好了，乐观豁达养天年’意味相同。”又有人插话说：“这一点我们好像也做到了，不同的是我们的故事在田野慢慢地演绎，但我们没有写书，没有出书，也没有表达出一种什么样的概念观念。” 

　　他们绘声绘色地说金庸，谈武侠，让我想到武门太极，太极有“慢”、“柔”的特点，看不到急速和主动出招，但却是内炼的一种状态，再往深处看也是一种人生态度和境界。这些田园人把读书、闲谈融进最普通的民众生活，看似闲人为之，可宋人胡仔说：“不是闲人闲不得，闲人不是等闲人”，非等闲之辈了吧。且看当下城里人，把自己的每一天设计得满满的，连一个转身的空间也没有，天天都在赶着时间，上网嫌网速不够快，坐车嫌车开得太慢，连进餐馆也常常抱怨菜上得拖沓，更甭说那些打拼事业的人在时间上分秒必争，灵魂不附肉体，人成了一种刻求某种或某些的工具，最终抛弃了自我。 

　　须知，人只是一路快跑，不停息地追赶，往往错过路两旁美丽的风景，除了累什么也没有得到。墨西哥寓言说一群人急匆匆地赶路，突然一个人停了下来，旁边的人很奇怪为什么不走了，停下来的人一笑，说走得太快，灵魂落在了后面，要等等它。约翰·列侬也说过：“当我们正为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们远去。”所以我没有急着往前赶路，而是被这群大人小孩吸引住，听他们细数似乎与自己无关的事情。在这里时间像是足够的资源，让这块土地上的人尽然“挥霍”，以致“挥霍”出丰足的内心，丰满的生活。

　　二

　　离开在那读过书且教过书的学校好些年，突然萌发想去看看的愿望，记起那几间土砖平房的校舍，泥土的操场，陈旧的课桌，第二天我果断地去了，巧遇一年轻企业老总，也是我曾经在这个学校教过的学生。他带来一些图书、运动服和几个篮球，说这些是给孩子们的，尽管我什么都没有带，可我很欣慰。 

　　我说能为孩子出力是一件有意义的事，同时直言不讳地问他是做作还是意愿，是施舍还是责任。他感叹小时候在学校想看的孩儿书看不到，想玩的孩儿活也玩不成，遏制了当时的童真渴望。他说买上一点东西给学校给孩子，像是给了童年的自己，有一种满足，曾经留下的遗憾也随之消散，心里快乐，何况有舍就有得，这是两方面的需要，兴许这样的快乐和这样的需要更能做好自己的事，走得更远。 

　　在我看来，说他是企业老总那是因为他在做企业，但目前还不足以说得上是一个像模像样的企业，可是他一直在做着助学的事，做一些力所能及的事情，让孩子的脸现出本来就应有的笑容，我岂不开心？常听人说商人重利，讲究的是利润，这是商人的一般目标，可有的商人还有更高更深更远的目标追求。现实里每个人也包括商人都渴望索取，渴望占有，可很多东西在追求和面对的时候，取舍往往会乱人之心，需要有取舍的智慧。只有懂放弃的人才能懂得舍灿烂夏花，得华实秋果，随从万物循环往复。 

　　他不改过去的顽皮幽默小调地哼着歌，第一句歌词就说：“要懂得在得到之前先是付出。”原来认知这亘古不变道理的人不一定都在闹市，或许更多地在不及城市富裕、不及城市教育水准的乡间，这是现实里的理性，透彻的聪明。此时我想起《吕氏春秋》里的一则故事，楚王在云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢失了。侍从们要循原路寻找。楚王说：“算了吧，不必找了。楚人失之，楚人得之。到不了别处的。”孔子听说此事评论：“这话去掉‘楚’字说好了，不妨说‘人失之，人得之。’”后来老子听说孔子的评论，也发表了自己的看法：“再去掉‘人’字会更好，那就是‘失之，得之’，这样才符合天道。”这是中国哲学对事物的一种揭示，是人间得失之道高度抽象，谁理解了它，谁运用了它，谁就把握了生命里得舍的自如。 

　　人生的“舍”与“得”就是流转的过程。这位年轻企业老总放弃眼前的一些物质，得到的是快乐，以此继续他的事业，构成了较为完整的人生。“心若在，梦就在”，祝愿他的企业越来越好，祝愿他梦想成真；同样祝愿平房校舍里的小孩快乐学习、快乐成长，就像当年我在心里祝愿所有的学生一样。

　　三

　　在城外踩着生长万物的土地，望望山岚，看看清流，吹吹清风，又见简朴的人、简朴的事，常有鸡鸣狗吠，一幅田园景象生发出自然的风韵，我的心灵在城市气氛挤压后得到回复和松弛。 

　　这城外的山，城外的水，城外的风，城外的云，这城外的人、物、事，小时候我天天见过，只不过是因它们天天存在我的周围而被忽视、忽略。等到我游离它们来到城市，经历着城市，少有得到这样自然的洗礼，身上沾惹外来的东西日积渐多，有些难堪重负。慢慢地认识到人从头到脚，从里到外需要自然的伴随，犹如机器满负荷地运转需要清新剂作清洗保养一样，当我压力过大，心里发闷时，就来到田野捂着头放肆地大声叫喊一阵过后，灵魂得到一番慰藉并在泥土上生长游荡。 

　　走到城外，我呼吸着城里呼吸不到一样的空气，喝着城里喝不到一样的水，过着城里人不一样的日子，感受这样的天地和人的异样。尤其到了冬天，那里的人们睡到自然醒来，先洗晒打发家务，然后拿来椅子坐到墙边，迎着暖阳的照射，享受世上人间的最美。几句素语我不虚此行地交他们之好，在同一屋檐下借暖阳的传递走进对方。一位老人不快不慢地说，有这么来着一句话：“一即是多”;有这么来着一首诗：“天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。”这句话我好像在一本什么书里遇见过，却早就忘了，但这首诗我没有看过，现在老人都告诉了我，我除了震惊，还感到非常意外，他们一辈子在自然里活着，沿袭中国古代以来的敬畏自然，追求天人合一，以自然的满足建立起强大自我，编织出带有一点先天性格缺陷其实是上苍赐予的完美生活。用他们的原话，叫作：“人安茅屋稳，性定芽菜香。”一瞬间我明白，虽说现在农村富裕了很多，但与城市比还是有相当的程度差异，可这城外人“心如止水”，修己以敬的，他们一生种下庄稼又陪着庄稼生长，这完全是一个自始至终人和物天生的相结合过程，最终收获着自然，日子静好，安然若素。 

　　每次来到城外，我开阔了许多，也安静了许多，一重天，一方地，一个人，一颗心，静静悠悠，轻轻松松，自自由由。我想着：这人哪，往往在乎的太多，对自己也是一种折磨，不如出来走走，城外便是最好的去处。