2019年清明节，一则消息轰动了柴桑区。上海金山区岳飞研究会会长岳巧明经过多年的走访、考证，认为其先祖岳珂——岳飞最有名望的孙子，很有可能葬在柴桑区天坡村将军洼，然而除了其家谱的记载葬于德化县，他并没有提供其他详细资料。

　　那么，有没有可能将军洼真的是岳珂的墓葬呢？

　　岳飞子孙大多入籍九江

　　我们先来考查岳家与九江渊源。岳飞生于河南汤阴， 1127投入抗金大军，就再也没有回过故乡。由于南宋政权非常不稳，外有金人随时觊觎，内有各地叛民此起彼伏，1132年宋高宗升岳飞为“江南西路舒蕲州制置使”，诏令“屯江州”，并节制江北舒州、蕲州，遇到紧急军情，整个江西驻军都任其调遣。岳飞因此安顿家属于庐山脚下，并有大量家乡族人南迁移居，《金佗粹编》说岳飞“九江有宅一区，聚家族之北来者；有田数顷，尽以赡守家者”，甚至在附近驿道边形成了著名的“岳家市”。至今赛阳镇仍有“牡丹亭”、“岳氏名园”等石刻遗迹。1136年，岳飞的母亲于襄阳军营中去世。岳飞千里扶榇，还葬九江。有祖坟的地方就是家乡，从此，故乡沦陷的岳飞就把九江作为自己的家乡，在这里买田置地，安顿家人，结庐守孝。岳飞在给东林慧海和尚的诗中说“功业要刋燕石上，归休终伴赤松游。叮咛寄语东林老，莲社从今着力修。”早早表达了自己结束军旅生涯后归老九江的愿望，只可惜年纪轻轻被害身亡，留下千古遗恨。

　　对于岳飞、岳云、岳雷父子等，九江还只是第二故乡。对于生于斯、长于斯的岳霖、岳震、岳霆及其他子孙来说，对汤阴没有什么印象，九江便是他们唯一的故乡。结束流放生涯后，全部回到了九江，户部归还岳家田宅钱物，岳家子孙依此休养生息。岳珂在父亲岳霖去世后就回到九江读书、参加科举考试。古代跟现在一样，也是按照“户口”所在地参加“高考”的，岳珂1198年参加江西漕试并中举，说明已经落籍九江。后虽四处为官，始终以九江为家乡，他说“庐山之下仙佛之庐多公题匾，予熟其体矣。” 表明对故乡非常熟悉。又说“予八岁侍先君西归，过当涂。”归就是归九江。说“时先君召还省闼过乡，维舟琵琶亭，”说“吾乡有义騟，事甚奇。”说“吾乡有周教授者，家太一观前”， 对江州知府乔似孙自称“郡人岳珂”，显然，“乡”与“吾乡”都是九江。在刚出门的路上就有《道中思庐山》诗，晚年更号“棠湖翁”，以庐山、甘棠湖作心灵的皈依。“原是庐山莫逆交，宫亭西畔着衡茅。”无论身在何处，九江都是归宿。《德化县志》记载，1519年朱宸濠在江西叛乱，涂炭生灵，导致“居民星散，岳氏子孙荡然无存”。可见，在将近四百年的时间里，留在九江的岳氏子孙一直繁衍不断。

　　总之，岳飞以九江为根据地，建功立业，其子孙在此繁衍生息，求学出仕，无论是“户口”、产业，还是心灵皈依，九江就是他们的故乡。可是非常遗憾，历代县志都没有把岳家人当做九江人，直到今天，依然如此。

　　岳氏丘墓在柴桑

　　岳飞母亲及其夫人分别葬于今柴桑区株岭山和太阳山麓，均已列为省文保单位。

　　岳飞长子岳云与父亲一起死于冤狱，平反后，一起赐葬在杭州栖霞岭下。

　　岳飞次子岳雷墓被岳飞思想研究会“发现”于丹阳。传说岳雷晚年居丹阳，1210年去世，享年78岁，葬鹤迹寺旁。然而《金佗续编》明确记载：已故岳雷“特追复忠训郎、合门祇候。”岳雷并没有等到恢复自由，已经客死他乡，不会超过36岁，皇上只能“追复”其原职，因此，岳雷只能葬在流放地（后或归迁）。

　　岳飞三子岳霖墓传说在宜兴，但不可信。岳霖逝于广州府任上，岳珂扶灵归葬，他后来回忆说“（1193年）冬护丧北归，卫公以宁武之节来治于洪（即洪州，今南昌），余舟过章江（即赣江），亟命幕属来唁。”显然，途经南昌，归的只能是九江，而非宜兴。又说父母的坟墓在“吕田原”，1212年4月正依庐为母守孝。那么“吕田原”在哪里呢？同年八月他在太平宫购得米芾行书帖一卷。《桯史》中则记载“甲戌岁（1213）在九江”。古人守孝二十七个月，不得离开，这两年岳珂人必在九江，“吕田原”也必在九江。岳珂1238年初秋又有诗题为《予归未省松楸……》，其时岳珂罢官，归九江闲居，松楸即指父母的坟茔，在九江而言“未省松楸”，岳霖墓必在九江，而不不可能在千里之外的宜兴。

　　岳飞四子岳震、五子岳霆兄弟、妯娌合墓有建在黄梅的说法。传说父兄遇害时，家人引兄弟二人偷过长江，改姓鄂，隐于黄梅。直到父亲昭雪时，才恢复岳姓。这个传说同样难以置信。第一，岳飞被害前已经是正一品的朝廷大员，而且部下参与了告发，比如参谋薛弼为讨秦桧欢心，对岳飞军营中的事情“动息辄报”。岳震、岳霆都生于九江，难以隐藏。第二，岳飞被害后，家属尽徙岭南，并由参与陷害岳飞的张浚来执行，难以漏网。《龙溪县志》有载：“二子霖、震谪岭南，后移于漳，因家焉。”第三，岳震、岳霆都是官员，兄弟、妯娌合葬，也不合礼制。

　　古人慎终追远，严守礼制。姚太夫人去世于千里之外的鄂州，岳飞抛开军务，亲自扶榇，归葬柴桑。岳霖去世于千里之外的广州，十岁的岳珂护丧北归，也应葬于柴桑。

　　将军洼墓葬有待考证

　　将军洼位于柴桑区天坡村叶家墩屋场后，在岳母墓东南方向一千一百米，而岳夫人墓则在岳母墓西南方向两千米，根据古代贵族的墓葬习惯，这个距离属于同一区域，岳家人完全可能在岳母墓附近选择墓址。附近一带村民虽不知将军洼来历，但名称由来已久。村民介绍这里过去有祭祀的屋宇殿堂之类，现在种地时随时还可能扒出建筑构件。

　　从现存的石人、石羊来看，将军洼的墓葬级别是很高的。宋代只有公、侯或一品官员才可用石人。岳珂是岳飞子孙中唯一在世时获封侯爵的人，其妻威宁郡主乃信王赵璩之女，如果将军洼是岳家陵墓，墓主只有可能是岳珂，事实上，本地历史上也没有第二个如此显赫的家族。

　　岳珂虽然没有其祖父岳飞那么名声显赫，但在历史上依然是值得纪念的大家。首先，岳珂是能吏，从基层做起，官至“权户部尚书，充淮南江浙荆湖制置茶盐使”，封邺侯。其次，岳珂一生著述丰富，主要有《鄂国金佗粹编》、《宝真斋法书赞》、《桯史》、《愧郯录》、《玉楮集》等共计124卷，是今天研究宋代历史、艺术、典章的重要资料。

　　将军洼墓地背倚匡庐，面对株岭，丘堞环抱，树木苍翠，除了地面建筑被破坏，地形地貌仍然处在千百年前的原生态，即使不是岳珂墓，也是级别极高的古代贵族墓葬，完全符合国家文物局《不可移动文物认定导则》第六条的规定，应该认定为不可移动文物。